مقتطفات تاريخية

أولاً / بداية ظهور القبيلة :
لايوجد تاريخ محدد للفترة التي عاش فيها شبيشير بن ربيع جد قبيلة الشباشرة ولكن يمكن تحديدها على وجه التقريب في الفترة مابين القرن الحادي عشر الهجري الى منتصف القرن الثاني عشر الهجري وباعتبار أن القبائل حتى تتكون تحتاج الى أكثر من قرن من الزمان فانه يمكننا القول أن بداية ظهور قبيلة الشباشرة كان في القرن الثالث عشر الهجري .

ثانياً / منازل القبيلة قديما :
منازل قبيلة الشباشرة قديما هي نفس منازلها حاليا وتتركز في حرة بني عبدالله الا أنه وجد بعض الأملاك القديمة للقبيلة خارج حدود الحرة ومن أهمها :
1- بئر شبيشير الواقعه في منطقة العرف وقد ورد ذكرها في موسوعة الأماكن في المملكة العربية السعودية الصادر عن هيئة المساحة الجيولوجية السعودية .
2- بئر الشباشرة الموجوده في وادي حجر .
3- قصر سمران الدشي الواقع على سفح وادي ستارة ولازال قائما الى الان ويمكن مشاهدته من الطريق السريع (يعود تاريخه الى أكثر من 200 سنة) .
4- أبار الدشيات الواقعة في حرة كشب .
5- الأملاك الزراعية في واديي ستارة والفارع .

ثالثاً / علاقة القبيلة بقبائل الجوار :
بحكم الصراعات التي كانت قائمة بين القبائل قبل توحيد البلاد السعودية على يد المغفور له الملك عبدالعزيز رحمه الله ولاسباب مختلفة فقد كان لقبيلة الشباشرة عدة وقعات مع القبائل المجاورة (حرب – سليم – عتيبة) وكانت هذه الوقعات اما منفردة أو بمشاركة بقية قبائل بني عبدالله وسنعرض أولا أهم الوقعات التي وقعت على قبيلة الشباشرة :
1) وقعة الشلول :
وقعت بين بني عبدالله من مطير بقيادة كلا من ناجم الدشي ومشخص المندهه وقبيلة حرب (سكان وادي حجر) بقيادة حضيض الحربي وسبب تسميتها بالشلول يعود الى كثرة القتلى فيها وجريان الدم بشكل كثيف أما سبب وقوعها فيعود الى قتل مرزوق بن حمود الدشي على يد بعض من أبناء قبيلة حرب وفي ذلك يقول احد شعراء حرب مفتخراً :

فما كان من أخوه ناجم بن حمود الدشي الا أن أستعان ببقية قبائل بني عبدالله وقاد الجموع لأخذ الثار من من حرب وتحقق له ذلك بقتل قاتل أخوه واسمه مقذل وبقتل حضيض شيخ القوم وفي ذلك يقول احد شعراء بني عبدالله :

كما يقول حازم الحسيلي العزيزي في هذه الوقعة :

ويقول فيها أيضا الشاعر أبوخرص الحنوشي :

2) وقعتي أبيض والمريسيع مع سليم .. وفيها يقول عطيه بن صلال المسيليلي الشبيشيري :

ثانياً / الوقعات التي شاركت فيها قبيلة الشباشرة مع بقية قبائل بني عبدالله وقد وردت تفاصيلها في الكثير من المصادر التاريخية ومن أهمها :
1) وقعة المضيق .. وقعت بين بني عبدالله من مطير والبلادية من حرب .
2) وقعة الخفيق بين حرب وبني عبدالله ..
3) وقعة القرن بين جيش الاخوان بقيادة أبن ثعلي وبني عبدالله .

وكما أشرنا سابقا فان هذه النزاعات انتهت بانتهاء حقبتها الزمانية وباستتاب الأمن في البلاد على يد المغفور له الملك عبدالعزيز رحمه الله والجميع الان تحت راية التوحيد أخوة متحابين .

رابعاً / القضاء :
بما أن منطقة الحرة لم تخضع خضوعا تاما لأي من القوى السياسية في القرون الماضية لذلك فان الأعراف والقوانين القبلية هي التي كانت سائدة الأمر الذي تحتم معه وجود مرجعية قضائية يعود اليها أبناء القبائل للفصل في المنازعات فكان أن وجد القضاة القبليون .. والقضاة القبليون يختلفون في درجاتهم فبينما القضاة العاديون يقومون بالفصل في القضايا والمنازعات البسيطة هنالك قضايا كبيرة لايستطيع الفصل فيها الا قضاة معتبرون ذوو خبرة وتجربة .. وفي هذا الجانب أشتهر قضاة من قبيلة الشباشرة وأصبحت لهم كلمة الفصل في كثير من المنازعات وتحال اليهم القضايا التي يستعصي حلها من مختلف قبائل الحجاز ,وقد اشتهر هؤلاء القضاة بلقب "النكرية" ويقال لأحدهم "النكري" لفصلهم في قضايا منكرة لم يستطع قضاة زمانهم أن يفصلوا فيها .

خامساً / المشاركة في توحيد البلاد السعودية :
كانت الفترة من عام 1200هـ الى 1250هـ هي أوج اتساع الدولة السعودية الأولى . وقد كان لأبناء قبيلة الشباشرة شرف المشاركة في هذا التوسع ونشر الدعوة الاصلاحية من خلال المشاركة في الجيش السعودي الذي فتح بلاد اليمن بل أن الروايات التأريخية تقول أنه لما طال حصار مدينة الحديدة واستعصى فتح حصنها على الجيش السعودي تقدم الى باب الحصن كل من سمران الدشي وأبن أخته درع بن مسيلم الصالحي وأستطاعا كسره وفتحه أمام الجيش .. وقد قال سمران الدشي قصيدته المشهورة في وصف مسيرتهم الى اليمن ومنها :

كما أن عددا من ابناء القبيلة كان لهم شرف المشاركة في جيوش الموحد المغفور له الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن أل سعود وبعضهم لازال على قيد الحياة ..

سادساً/ ماعاد فيها ياشبيشير عذال :
أنتشر هذا القول انتشارا كبيرا حتى أنه سار مسار المثل وكثر الاستشهاد به في حالات متعددة وأصله هو حادثة وقعت على شبيشير بن ربيع جد القبيلة وملخصها كالتالي :
كان لشبيشير خال من قبيلة سليم أودعت عنده أم شبيشير عددا من الابل كأمانة يحفظها ويعتني بها لحين كبر أبنها .. فلما كبر أبنها وبلغ مبالغ الرجال ذهبت الى اخيها تطلبه اعطائها أبلها لكنه رفض ذلك وأنكر وجود شئ لها .. حاولت الأخت مع أخيها كثيرا وتوسطت بأهل الخير الا أن الأخ بقي على أنكاره واصر على عدم اعطائها شيئا .. عندها أضطرت الأم الى اخبار أبنها بالأمر وأوزعت اليه أن يأخذ حقه وحقها من خاله ..
ذهب شبيشير الى خاله وطلب منه مرة اخرى ان يعطيه حق أمه الا أنه رفض فما كان منه الا أن ذهب الى بعض أبناء عمومته من بني عبدالله وأخبرهم بالأمر وطلب منهم مساعدته في استرداد مال والدته لأن السلمي كان متحصنا بأبناء عمومته وهو لوحده لايستطيع عليه واشترط عليهم عدم ايذاء خاله .. وبالفعل ذهب شبيشير ومعه مجموعه من أبناء عمومته الى مضارب سليم وأستاقوا الابل عنوة وفي هذه الاثناء وصل الخبر للخال الذي لحق هو وجماعته بشبيشير ورفاقه وحصل ترامي بنهم يالسلاح وكان شبيشير يصيح في رفاقه أن لايقتلوا خاله ولكن الأمور سارت على غير مايريد شبيشير فقد أصيب خاله اصابة قتلته وقال الذي رماه معتذرا ومبينا أن الأمر ليس بيده ”ماعاد افيها ياشبيشير عذال ” .. أي أن العذل لم يعد مفيدا فقد سارت الاقدار .. وهذا المثل يقابله في اللغة الفصحى قولهم ” سبق السيف العدل ” ..